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La pensée du jour

On ne parle jamais de l'essentiel. On ne parle que des choses secondaires.

Platon, à la fin de sa vie, avoue même dans sa correspondance qu'il n'a jamais écrit ni parlé des questions primordiales (la question des «véritables principes»), et qu'on ne doit ni ne peut le faire:

Il est impossible, à mon avis, qu’ils aient compris quoi que ce soit en la matière. De moi, du moins, il n’existe et il n’y aura certainement jamais aucun ouvrage sur pareils sujets. Il n’y a pas moyen, en effet, de les mettre en formules, comme on fait pour les autres sciences, mais c’est quand on a longtemps fréquenté ces problèmes, quand on a vécu avec eux que la vérité jaillit soudain dans l’âme, comme la lumière jaillit de l’étincelle, et ensuite croît d’elle-même. Sans doute, je sais bien que s’il fallait les exposer par écrit ou de vive voix, c’est moi qui le ferais le mieux ; mais je sais aussi que, si l’exposé était défectueux, j’en souffrirais plus que personne. Si j’avais cru qu’on pût les écrire et les exprimer pour le peuple d’une manière suffisante, qu’aurais-je pu accomplir de plus beau dans ma vie que de manifester une doctrine si salutaire aux hommes et de mettre en pleine lumière pour tous la vraie nature des choses ? Or, je ne pense pas que d’argumenter là-dessus, comme on dit, soit un bien pour les hommes, sauf pour une élite à qui il suffit de quelques indications pour découvrir par elle-même la vérité. Quant aux autres, on les remplirait ou bien d’un injuste mépris, ce qui est inconvenant, ou bien d’une vaine et sotte suffisance par la sublimité des enseignements reçus.
Platon, , 341c-342a

L'ineffable, c'est l'indicible. Ce qui ne peut être dit.

Wittgenstein nous aide à comprendre, par une analyse purement logique, pourquoi il y a de l'indicible:

La proposition n’exprime quelque chose que pour autant qu’elle est une image. 4.031 – (…) Au lieu de dire : cette proposition a tel ou tel sens, on dira mieux : cette proposition représente tel ou tel état de choses. 4.0311 – Un nom tient lieu d’une chose, un autre d’une autre chose et ces noms sont liés entre eux, ainsi le tout – telle une image vivante – représente l’état de choses. 4.0312 – La possibilité de la proposition repose sur le principe de la représentation d’objets par des signes. Ma pensée fondamentale est (…) que la logique des faits ne se laisse pas représenter. (…) 4.113 – La philosophie limite le domaine discutable des sciences de la nature. 4.114 – Elle doit délimiter le concevable, et, de la sorte, l’inconcevable. (…) 4.115 – Elle signifiera l’indicible, en représentant clairement le dicible. 4.116 – Tout ce qui peut être en somme pensé, peut être clairement pensé. Tout ce qui se laisse exprimer se laisse clairement exprimer. 4.12 – La proposition peut représenter la réalité totale, mais elle ne peut représenter ce qu’il faut qu’elle ait en commun avec la réalité pour pouvoir la représenter – la forme logique. 4.121 – (…) Ce qui se reflète dans le langage, le langage ne peut le représenter. Ce qui s’exprime soi-même dans le langage, nous-mêmes ne pouvons l’exprimer par le langage. La proposition montre la forme logique de la réalité. Elle l’exhibe. 4.1212 – Ce qui peut être montré ne peut pas être dit. 6.522 – Il y a assurément de l’inexprimable. Celui-ci se montre, il est l’élément mystique. 7. – Sur ce dont on ne peut parler, il faut se taire.
Ludwig Wittgenstein, (1921)

La métaphore de La Rochefoucauld nous permet de comprendre que, de manière plus générale, la condition d'un champ échappe à ce champ:

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